«Женские образы в творчестве В. Г. Распутина»

 

Писатель с мировым именем, Герой труда, дважды лауреат Государственной премии, награжденный несколькими орденами, крупнейший общественный деятель, публицист, философ и патриот В. Г. Распутин.

Основную тему своего творчества он определил так: «Я пишу о деревне потому, что я вырос в деревне, она вскормила меня и рассказать о ней теперь мой долг». Главными героями своих произведений он сделал женщин. Эта тема в литературе отнюдь не нова. Вспомним нравственный идеал А. С. Пушкина Татьяну Ларину, «тургеневских» девушек – Асю, Лизу Калитину, Наталью Ласунскую или Катерину из пьесы Н. Островского «Гроза». Валентин Григорьевич Распутин продолжил эту традицию, однако сделал главными героинями не молодых девушек, а женщин уже преклонного возраста. Известный русский писатель 70-х годов Федор Абрамов сказал: «Большой разговор о литературе, о людях старого и старшего поколения – это стремление осмыслить и удержать их духовный опыт, те нравственные силы, которые не дали пропасть России в годы самых тяжких испытаний».

Завидно удаются В. Г. Распутину женские образы. Удивительна, достойна глубокого уважения та сыновья, чистейшая любовь, с которой он пишет своих героинь. «Женщины обладают поразительной чуткостью к чужой беде... В сибирских деревнях постоянно встречаю женщин с сильными характерами. Их знают односельчане, к ним идут советоваться, жаловаться...» Действительно, все они, героини В. Распутина, – сильные и цельные натуры. Пожалуй, правильно будет сказать, что все эти женщины суть, составные одного образа, одного исторического характера, ибо они представляют уже в нашей литературе целую эпоху, эпоху уходящую. Совесть-то – мерило жизни, в котором для Анны, для Дарьи, Агафьи, Натальи и других сошлись многие нравственные критерии.

Ярким примером нравственного идеала является старуха Дарья из повести «Прощание с Матерой». Как сказал о ней критик Н. Яновский: «Удивителен простор ее души, он под стать простору нашей Сибири и легко вмещает в себя как прошлое, так и будущее». Последний свой долг Дарья видит в том, чтобы «по-свойски, по-родному проводить Матеру». Незабываемы страницы о том, как убирала и белила она свою избу, украшала ее пихтовыми ветками, обряжала ее перед смертью, а утром сказала пожогщикам: «Все. Зажигайте... Но чтоб в избу ни ногой...» В Дарье Валентин Григорьевич раскрывает сильный, полный достоинства характер человека, несущего в себе связь времен и тревожащегося о том, как бы не распалась она в суете и спешке сегодняшней жизни: «Запыхались уж, запинаются на каждом шагу... нет, бегут... под ноги себе некогда глянуть – будто кто гонится…», – так говорит она о своих  вечно спешащих детях.

Старуха Дарья очень ценит память о прошлом. «Правда в памяти. У кого нет памяти, у того нет и жизни», – думает Дарья. Вспомним тот момент, когда она грудью защищала могилы от работников СЭС: «Марш – кому говорят! – приступом шла на мужика Дарья. Он пятился, ошеломленный ее страшным, на все готовым видом. – Чтоб счас же тебя тут не было, поганая твоя душа...» И автор, несомненно, согласен со своей героиней. Согласен и со многими другими ее глубокими, хотя порой и наивно выраженными мыслями. Жизнь Дарьи неотделима от жизни острова. Как и все русские женщины, она кровно связана с природой острова: «Дарья хорошо помнила ее (березу) еще молоденькой березкой».

Простор души, богатство и напряженность духовной жизни Валентин Григорьевич открывает и в других героинях. Открывает в ситуациях не просто драматических, а в таких, где сталкиваются жизнь и смерть. Повесть «Последний срок» начинается простыми будничными словами: «Старуха Анна лежала на узкой железной кровати возле русской печки и дожидалась смерти, время для которой вроде приспело: старухе было под восемьдесят». И так же просто и буднично заканчивается: «Ночью старуха умерла». За три дня, на которые силой своей материнской любви, отодвинула Анна последний срок, она как бы заново проживает всю свою жизнь. И вот из жизни уходит старый, много поживший и много повидавший на своем веку человек, которому есть что и с чем сравнивать, есть о чем вспомнить, есть чем ответить на вопрос о сделанном – мать. О них, о своих ребятах думает Анна в последние минуты, она ждет их, чувствуя внутреннюю потребность благословить детей на дальнейший путь по жизни, и какими же черствыми, духовно бедными кажутся по сравнению с матерью ее уже немолодые дети. Жизнь Анны естественна, как жизнь природы, но в то же время проникнута высшей человеческой сущностью совестью, нравственной ответственностью. Мера этой ответственности – мера души человека. Вспомним, как терзает Анну единственный в ее жизни стыд: в голодный год, чтобы хоть как-то поддержать ребятишек, заманивала она после вечерней дойки бывшую свою, а теперь колхозную корову Зорьку и выдаивала баночку молока. И однажды, обернувшись, увидела смотревшую на нее маленькую Люсю. «До самой души те глаза достали», – вспоминает Анна. До последних дней мучает ее: простила ли дочь?

Именно чувство долга, совестливости, ответственности объединяет разных по характеру распутинских героинь. Не является исключением и Агафья из рассказа «Изба». Суровая, аскетичная жизнь Агафьи, ее подвижнический труд, любовь к родной земле, к каждой травинке, возведение «хоромины» на новом месте, позволяют нам сравнивать ее жизнь с житием святых. Присутствует это сходство и во внешнем облике героини: «Была она высокая, жилистая, с узким лицом и большими пытливыми глазами». Агафья не жалуется на судьбу, хотя она и не из легких. Она рано потеряла мужа, всех родных, а потом и дочь, уехавшую в город и там спившуюся, к тому же она вынуждена в одиночку разобрать свою избу, перевезти ее на другое место и заново собрать. Она не напрашивается на участие – знает, что другие живут еще труднее. Хотя она и неграмотная  (разучилась писать за ненадобностью), ей кажется, что человеческая жизнь все больше «выкореняется» на берегах Ангары, что скоро новая «смекалистая» жизнь последних десятилетий выйдется в воздух, и в этом состоит ее как бы провидение. Тем не менее благородная крестьянская привычка к труду сильнее, и она начинает в одиночку храбро, отчаянно «ворочать бревнышки», как будто повторяя подвиг монахов, таскавших на себе бревна через реку для постройки церкви.

В произведениях В.Г. Распутина «Последний срок», «Прощание с Матерой», «Изба» и многих других старухи являются уже носительницами бесспорного капитала. Главные героини – это не отжившие свой век старухи, нет, это – уходящие от нас великие старухи, великие своим нравственным духом.